Cầu thang phong kiến

Cầu thang phong kiến

Trong thời trung cổ ở châu Âu hình thành phong kiến - Hệ thống công cộng trong đó có hai lớp: Feodala. и Nông dân phụ thuộc . Hệ thống đặc biệt của mối quan hệ của Vassals đã được đặt tên Vassal. . Mối quan hệ của thâm niên và sự phụ thuộc giữa các chư hầu và lâu đài giống như một cầu thang.

Do đó, thứ tự hỗ trợ lẫn nhau của các nhà phong kiến, trong đó nhà vua là một suzernet cho những người phong kiến ​​lớn, trong mồ hôi của khuôn mặt lớn trung bình, và những người đến lượt nhỏ, các nhà sử học được gọi là cầu thang phong kiến. Bước trên trên cầu thang này đã tham gia vào nhà vua, Dukes và đồ thị được đặt bên dưới - các nam tước, và trên sân khấu thấp nhất rất đơn giản, đó là không phải là nonititular, Hiệp sĩ. Nông dân phụ thuộc không có mối quan hệ với cầu thang này. Đối với họ, tất cả những người được liệt kê là các quý ông, hoặc lâu đài, nơi mà những người nông dân có nghĩa vụ phải uốn cong lưng từ bình minh đến bình minh.

Đưa ra đặc quyền của công dân

Đưa ra đặc quyền của công dân

Quan hệ Vassalitet đã phát triển trong thế kỷ VIII-IX. Ở vương quốc Frankish và cuối cùng đã hình thành, khi Vua Louis, tôi ngoan đạo (814-840) chỉ huy rằng mỗi đối tượng của ông sẽ là "Người đàn ông" của ai đó. Nhà vua, người đã bị chư hầu của Giáo hoàng hoặc ngay cả chính Thiên Chúa, đã phàn nàn vùng đất của Vassalam của mình - Dukes và đồ thị, những quả banamons và nam tước là các hiệp sĩ đơn giản. Đối với điều này, Vassal có nghĩa vụ phải giúp Hội đồng Suezerena của mình, phục vụ trong quân đội của mình (thường là 40 ngày một năm), và nếu Susisen bị giam cầm, thì hãy nỗ lực để chuộc lại nó. Đổi lại, Senor được cho là sẽ cung cấp bảo vệ chư hầu và bảo trợ.

Dukes và đồ thị có quyền tập trung tiền xu của chính họ, thu thuế đối với các vùng đất được tìm thấy chủ đề, để hoàn thành tòa án và chấp nhận các quyết định khác bất kể ý chí của nhà vua, trong kỷ nguyên phân mảnh phong kiến ​​chỉ là "đầu tiên trong số bình đẳng". Ở nhiều quốc gia châu Âu lục địa, "chư hầu của người Vassal của tôi - không phải chư hầu của tôi" đang hoạt động, theo đó, Vassal gián tiếp của nhà vua không có nghĩa vụ phải vâng lời anh ta.

Ở Anh, một trật tự khác được thành lập: Nhà vua là chủ sở hữu tối cao của toàn bộ vùng đất đã tuyên thệ sự trung thành với tất cả các nhà phong kiến, và tất cả họ đều có nghĩa vụ phải thực hiện ý chí của mình. Quan hệ giữa Senor và Vassal đã được cố định bằng cách mang lời thề thành lòng trung thành và cam kết ombazha. - Lễ biểu tượng, phát hành kết luận của Hợp đồng Vassal.

Chia sẻ đường link

Chủ nghĩa phong kiến ​​(từ Lat. Feudum Len) là một mô hình kinh tế và xã hội trong đó các tầng lớp xã hội chính của người dân - phong kiến ​​(chủ đất) và nông dân phụ thuộc kinh tế từ họ; Feudals được kết nối với nhau với một loại nghĩa vụ pháp lý cụ thể được gọi là cầu thang phong kiến.

Từ "phong kiến" được sử dụng bởi các luật sư tiếng Anh của thế kỷ XVII như một loại tài sản chỉ định; Là một thuật ngữ chính trị - xã hội, nó được sử dụng tại Montescience. Ý tưởng về chủ nghĩa phong kiến ​​như một giai đoạn của lịch sử kinh tế xã hội của nhân loại, tương ứng với thời trung cổ ở châu Âu, đang phát triển trong lịch sử tiếng Pháp của sự khởi đầu của thế kỷ XIX, chủ yếu ở Gizo.

Với quan hệ phong kiến, chủ sở hữu đất đai (phong kiến) được xây dựng vào cầu thang phong kiến: thấp hơn (chư hầu) nhận đất cho dịch vụ (lanh, thùy hoặc fjue) và serfs từ cấp trên (Senory). Ở đầu cầu thang phong kiến, có một vị vua, nhưng sức mạnh của nó thường được suy yếu đáng kể so với sức mạnh của những người sen lớn, đến lượt, mà đến lượt, không có quyền lực tuyệt đối đối với tất cả các chủ đất đứng dưới họ trong cầu thang phong kiến ​​( Nguyên tắc "Vassal Vassal - không phải Vassal của tôi", hoạt động ở nhiều tiểu bang của lục địa châu Âu). Các nông dân làm việc trên các vùng đất thuộc về phong kiến ​​của tất cả các cấp, trả tiền cho thịt nướng hoặc nâng.

Phân phối đất đai (Feuodes) để đổi lấy dịch vụ đã trở thành phổ biến ở châu Âu. Cùng với trái đất, chủ sở hữu của nó đã được chuyển sang một số quyền và nghĩa vụ đã được áp đặt. Một hệ thống của các nhà sử học gọi Cầu thang phong kiến . Đây là cách nó nhìn.

feod.png.

nhà vua Anh ấy là phong kiến ​​chính. Ông được coi là chủ sở hữu của tất cả các vùng đất trong tiểu bang và phân phát họ gần đúng - Dukes. и Đồ thị .

Mỗi công tước hoặc đếm các phần phân phối của mối thù của mình Baronam. . Và Baron ban cho trái đất Hiệp sĩ. .

Hiệp sĩ Feud thường rất nhỏ đến mức không có khả năng để nghiền nát nó một phần. Vassals của Hiệp sĩ đã nghiện nông dân.

Chú ý!

Những người nông dân trên trái đất không sở hữu, điều đó có nghĩa là cầu thang phong kiến ​​không được bao gồm.

Tuy nhiên, nông dân không hoàn toàn không hài lòng. Cuộc sống của họ, tài sản, gia đình được bảo vệ bởi pháp luật. Foodal không thể tự do thực hiện chúng, bán hoặc trao đổi. Và tất nhiên, tôi đã phải bảo vệ.

Ông, người đã trao đất của bất cứ ai, trở thành của anh ấy SENOR. . Người chấp nhận đất hoặc sự bảo trợ đã trở thành Vassalom. . Nó đã xảy ra rằng người đó đã trở thành chư hầu, đã chấp nhận sự bảo trợ của Señora, mà không cần chuyển nhượng đất .

Một buổi lễ đặc biệt đã được tiến hành, trong đó Vassal tuyên thệ một lời thề trung thành với Senor của mình.

Hommage_au_moyen_age _-_ thu nhỏ.png

Quả sung. \(một\). VASSAL Lời thề.

Vassal đã có nghĩa vụ trong yêu cầu đầu tiên của Senory xuất hiện trên lưng ngựa và trong dịch vụ đầy đủ, cũng như mang đến cho anh ta một số chiến binh nhất định. Feud càng lớn, việc tách ra càng lớn. Ngoài ra, Vassal có nghĩa vụ phải giúp Senor Money, để thực hiện các nhiệm vụ của mình, và nếu cần thiết, hãy mua một Senir từ Captivity, để giữ bí mật của mình.

Chú ý!

Vi phạm lời thề Vassal đã trở thành sự xấu hổ của sự khốn khổ. Tôi có thể thoát khỏi lời thề hoặc người sen hoặc cái chết.

Senor có nghĩa vụ bảo vệ chư hầu của mình, và trong trường hợp họ chết để chứa đựng gia đình của họ.

Nguồn:

Quả sung. 1. Nghi lễ Ommar. Được đăng bởi Lưu trữ Départementales de Pyrénées-Orientales 1B31, Miền công cộng, https://combons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1353641

Chủ nghĩa phong kiến, cầu thang phong kiến, một sơ đồ cầu thang phong kiến. Để tìm hiểu và hiểu kế hoạch của "cầu thang phong kiến" trước hết, bạn cần hiểu chủ nghĩa phong kiến ​​là gì. Phong kiến ​​là hệ thống quản lý quyền hành chính về các mối quan hệ pháp lý trong xã hội, thường là đặc trưng của một số xã hội được tổ chức bởi Bourgeois. Giai đoạn trong lịch sử của XVIII - XIX thế kỷ.

Đề án chung của cầu thang phong kiến

Schema cầu thang phong kiến

Trong các khía cạnh phong kiến, những kẻ phong kiến, tốt, hoặc chủ sở hữu đất được xây dựng thành một cầu thang phong kiến ​​đặc biệt. Chấn quân xuôi dòng, vì dịch vụ của ông nhận đất đai (lanh, mối thù hoặc fjue), cũng như serfs ở trên đứng - lâu đài. Ở đầu của toàn bộ cầu thang phong kiến, có một vị vua, nhưng thông thường sức mạnh của chúng bị suy yếu một chút nếu bằng với các quyền trên cao niên đứng. Señoras lần lượt không có toàn bộ sức mạnh đối với tất cả các chủ đất, nằm dưới cầu thang phong kiến ​​(nguyên tắc nổi tiếng "Vassal của Vassal của tôi không phải là chư hầu của tôi").

Phong kiến ​​là một giai đoạn thường xuyên trong sự phát triển của xã hội loài người chiếm một vị trí quan trọng trong lịch sử. Hệ thống xuất hiện vào lúc mặt trời vàng và tồn tại ở một số quốc gia cho đến thế kỷ XIX.

Cầu thang phong kiến

Phương thức sản xuất mới

Vì vậy, hệ thống phong kiến ​​đã đến để thay thế hệ thống SLAVE thuộc sở hữu là theo định nghĩa tiến bộ. Phần năng động nhất của Hiệp hội thời trung cổ - Chiến binh và Princes - bị bắt đất không có mỡ, biến chúng thành tài sản của họ. Cơ sở của nó là một quyền sở hữu đất rộng lớn, được chia thành hai phần: Chúa với bất động sản và định cư với nông dân phụ thuộc. Một phần của quyền sở hữu thuộc về chủ sở hữu được gọi là "tên miền". Đồng thời, một lĩnh vực đặc biệt của người cai trị đất nước, mà anh ta được tự do xử lý theo quyết định của mình. Ở đây, ngoài đất trồng trọt, cũng bao gồm rừng, đồng cỏ, hồ chứa.

Kích thước lớn của bất động sản được phép làm cho mọi thứ cần thiết cho cuộc sống, vì vậy hệ thống kinh tế này đã bị đóng cửa, và trong lịch sử là tên là "nền kinh tế tự nhiên". Những hàng hóa bị mất trong trang trại có thể được lấy là kết quả của việc trao đổi với một bất động sản khác. Những người nông dân sống trong anh ta là cá nhân không đầy đủ và có nghĩa vụ phải mang một danh sách nhiệm vụ nhất định có lợi cho Mr ..

Sự khác biệt của cầu thang phong kiến ​​là gì

Hệ thống phân cấp của xã hội thời trung cổ

Vì vậy, có một cầu thang phong kiến, đó là một tình huống như vậy của các nhóm xã hội đã chứng minh tình trạng của họ trong xã hội. Đây là một loại kim tự tháp, ở đầu trong đó người cai trị tối cao được đặt, phong kiến ​​đầu tiên của đất nước - hoàng tử hoặc nhà vua (tùy thuộc vào nhà nước).

Vậy sự khác biệt trong cầu thang phong kiến ​​là gì? Họ chỉ được giải thích. Monarch đã có trợ lý trung thành có phí dịch vụ. Nếu trong giai đoạn đầu, người đứng đầu nhà nước cho phép họ thu thuế từ dân số và để lại phần họ là một khoản phí, thì hệ thống đã được cải thiện sau này. Bây giờ người cai trị từ miền của mình đã cho người hầu của mình - Vassalam - Đất đặt, chiếm giữ bởi các loại người phụ thuộc của dân số.

Tuy nhiên, sở hữu đất đai là do di truyền, tuy nhiên, quyền tối cao thuộc về Sisseneu, vì vậy trong trường hợp một sự phản bội của Vassal, anh ta có thể lấy bất động sản. Lõi lớn cũng có những người hầu cần thiết để chứa. Feudals từ bất động sản của họ đã cho họ đất với một số lượng nông dân pháo đài nhất định. Kích thước của những sự cố này phụ thuộc vào tầm quan trọng của người này đối với Suzerena.

Cuối cùng, có những hiệp sĩ đơn giản ở giai đoạn thấp hơn của lớp phong kiến, nơi không còn có thể cho người hầu đất. Và ở gốc kim tự tháp có một "động cơ" của toàn bộ hệ thống - serfs của nông dân. Do đó, những người bước vào cầu thang phong kiến ​​là bất động sản chính của một xã hội thời trung cổ.

Cầu thang Foolal ở Anh

Nguyên tắc thứ tự thế giới của châu Âu

Cầu thang phong kiến, hoặc (khác nhau) là một cấu trúc cứng nhắc. Nó thực tế không có bất kỳ khả năng di động. Sinh ra Pháo đài, người đàn ông và chết, cơ hội để thay đổi địa vị xã hội của mình là tối thiểu. Điều này gắn liền với một xã hội thời trung cổ một sự ổn định nhất định nằm một sự trì trệ.

Sự phát triển của chủ nghĩa phong kiến ​​gần như giống hệt nhau ở tất cả các quốc gia. Một trạng thái phong phú ban đầu được tạo ra, đó là một tập đoàn của các hiệp hội bộ lạc và bộ lạc khác nhau. Sau đó, những lãnh thổ này, trong khuôn khổ chủ quyền duy nhất, đã nhận được sự hỗ trợ nhất định, tăng trưởng, đã được tăng cường, sau đó dẫn đến sự miễn cưỡng của họ để tuân theo người cai trị tối cao. Cựu quyền hạn lớn đã biến thành một "chăn chắp vá", được dệt từ các quy mô và phát triển khác nhau của các quận, độ gốc và các đơn vị phong kiến ​​khác.

Vì vậy, thời gian phân rã của một nhà nước một khi bắt đầu. Các trang trại tự nhiên lớn của kỷ nguyên của chủ nghĩa phong kiến ​​cũng có lợi thế của họ. Vì vậy, chủ sở hữu không có lợi khi làm hỏng nông dân của chính mình, anh ta ủng hộ chúng theo nhiều cách khác nhau. Nhưng nó cũng có tác dụng ngược lại - sự củng cố của dân số tăng cường.

Mối quan hệ của miễn dịch giả định quyền hoàn thành Suserunet, điều này có nghĩa là dành cho nông dân cùng một lúc và sự bảo vệ và trình. Và nếu khi bắt đầu tự do cá nhân vẫn duy trì cho họ đầy đủ, thì dần dần dần bị mất để có được sự tồn tại ổn định.

Người đã vào cầu thang phong kiến

Hệ thống chênh lệch sắc tộc

Cầu thang phong kiến ​​thời trung cổ có những sắc thái quốc gia của riêng mình. Việc giải thích quan hệ Vassal-Senorial là khác nhau, hãy nói, ở Pháp và Anh. Sự phát triển của họ trong bán đảo Anh đi đến tốc độ chậm hơn so với châu Âu lục địa. Do đó, một cầu thang phong kiến ​​đầy đủ ở Anh đã hoàn toàn vào giữa thế kỷ thứ mười hai.

Tiến hành các đặc điểm so sánh của hai nhà máy này, bạn có thể phân bổ chung và đặc biệt. Đặc biệt, ở Pháp, "chư hầu của người Vassal của tôi - không phải Vassal của tôi" đang hoạt động, điều đó có nghĩa là loại trừ kết nối trong hệ thống phân cấp phong kiến. Điều này đính kèm một sự ổn định nhất định cho xã hội. Nhưng đồng thời, nhiều chủ đất hiểu đúng như vậy một cách theo nghĩa đen mà đôi khi dẫn đến một cuộc xung đột với sức mạnh của hoàng gia.

Ở Anh, quy tắc đối diện theo đường kính đã được vận hành. Đó là kết quả của sự phát triển phong kiến ​​muộn ở đây "chư hầu của người Vassal của tôi - Vassal" của tôi "hoạt động ở đây. Trong thực tế, điều này có nghĩa là toàn bộ dân số của đất nước nên tuân thủ Monarch, bất kể liên kết của Sensorial. Nhưng nói chung, cầu thang phong kiến ​​ở tất cả các quốc gia có vẻ xấp xỉ giống nhau.

Cầu thang phong kiến ​​thời trung cổ

Liên quan đến các quá trình kinh tế xã hội

Nhìn chung, chủ nghĩa phong kiến ​​cổ điển đã được thay thế bằng một khoảng thời gian phân mảnh phong kiến, trong đó châu Âu đắm chìm từ thế kỷ thứ mười. Cho đến thế kỷ thứ mười ba, đã có một quá trình tập trung dần dần và việc tạo ra các quốc gia quốc gia trên cơ sở các điều kiện mới. Tuy nhiên, các mối quan hệ phong kiến ​​đã được sửa đổi, tuy nhiên, chúng được duy trì ở châu Âu đến 16-17 thế kỷ, và nếu chúng ta tính đến Nga, thì gần như cho đến thế kỷ 19.

Quá trình tập trung, bắt đầu ở Nga, cũng vào thế kỷ 13, bị gián đoạn bởi sự xâm lấn của những kẻ chinh phục Mông Cổ, gây ra sự tồn tại lâu dài của tàn dư phong kiến ​​ở nước ta. Chỉ sau khi hủy bỏ Serfdom vào năm 1861, Nga đã tăng lên con đường phát triển tư bản với hai chân.

Thiết bị của xã hội phong kiến

Các nhà tư tưởng thời trung cổ tưởng tượng thế giới là một cấu trúc phân cấp nghiêm ngặt trong đó "các thiên thần cao hơn" cấp dưới với chính họ "Lower Angels", và họ cùng nhau xuất hiện trước một người sáng tạo. Khái niệm về một cầu thang phong kiến ​​cũng được liên kết với một hệ thống phân cấp, nơi một bước hoàn toàn ở dưới kia. Giống như Thiên đường, Hiệp hội Trái đất cũng được sắp xếp về sự tăng dần, như cầu thang - từ thấp hơn và thành công với sức mạnh của nó, và trên đỉnh đỉnh - Trưởng phòng Nhà nước, Thống đốc Chúa.

Lâu đài trên lãnh thổ của Slovakia hiện đạiLâu đài trên lãnh thổ của Slovakia hiện đại

Bất động sản của xã hội phong kiến

Đó là vào thời trung cổ, nhờ các tác giả Kitô giáo, lý thuyết của ba lớp học được sinh ra. Xã hội bao gồm những người chiến đấu ( Hiệp sĩ. ) những người cầu nguyện ( giáo sĩ. ) Và ai làm việc ( nông dân ). Những bất động sản này chỉ có thể tồn tại trong bộ ba, họ cần thiết cho nhau. Để nhấn mạnh suy nghĩ này, các nhà văn đã ví vào tổ chức công cộng bất động sản cho cơ thể con người. Làm thế nào có thể tay (hiệp sĩ), chân (nông dân) và ngực (giáo sĩ) có thể chiến đấu? Xã hội phải gắn kết trong sự phụ thuộc không thể nghi ngờ của mình cho một lãnh chúa duy nhất.

Với tất cả sự rõ ràng của bức tranh này, nó không làm cạn kiệt mô tả về sự phức tạp của cấu trúc của xã hội phong kiến. Chúng tôi gọi cho hệ thống, được thành lập ở Tây Âu trong 9-11 thế kỷ. phong kiến. "Cho ăn" là quyền sở hữu đất di truyền, được trao cho Senor (cấp cao) đến Vassalu (Junior) để đáp ứng nghĩa vụ phải chịu nghĩa vụ quân sự. Foodal - chủ sở hữu của vùng đất sống do lao động của nông dân phụ thuộc. Thảo luận là câu hỏi liệu chủ nghĩa phong kiến ​​có ở Nga hay không.

Đế chế La Mã yếu đi, chủ đất lớn tập trung vào tay chủ, bao gồm cả những kẻ man rợ. Tuy nhiên, chủ nghĩa phong kiến ​​đầy đủ như một hệ thống chỉ được hình thành vào thế kỷ thứ 9 và sau đó, dưới ảnh hưởng của những cuộc xâm lược, chịu được châu Âu (Norman, Hungary). Nó là cần thiết để bảo vệ và tăng cường sức mạnh. Đó là để bảo vệ rằng việc tăng cường loại mới được dựng lên: Khóa. Ban đầu, các ổ khóa được xây dựng bằng gỗ, như một quy tắc - trên đồi, môi trường xung quanh rất dễ nhìn thấy từ Thành cổ; Tăng cường - Palisades đã được thực hiện xung quanh. Sau đó, các ổ khóa đã trở thành bằng đá, trái tim của họ là Tháp Donjon, được bao quanh bởi các tòa nhà kinh tế. Hệ thống bảo vệ bao gồm các bức tường bên trong và bên ngoài, và dưới chân các lâu đài, các khu định cư của các nghệ nhân đô thị, những người, trong trường hợp nguy hiểm, có thể tìm thấy sự bảo vệ ở đó. Các lâu đài mất tầm quan trọng của các cấu trúc phòng thủ chỉ do sự phát triển của pháo binh.

Hiệp sĩ giápHiệp sĩ giáp

Cũng cần bảo vệ chống lại các cuộc xâm lược đã dẫn đến sự xuất hiện của quân ngựa nặng - Knighthood. Từ này đã xảy ra từ "Ritter" của Đức ("Rider"), và động từ "Rapitan" ("cưỡi ngựa"). Hiệp sĩ là một đơn vị chiến đấu tự túc, và thậm chí trông giống như một pháo đài đi bộ. Vũ khí của hiệp sĩ - giáo, kiếm, khiên với huy hiệu gia đình. Thanh kiếm được coi là viên ngọc chính, và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Hiệp sĩ đồng hành cùng đội vũ trang do một người gác tàu lãnh đạo. Bộ giáp nặng khoảng 35 kg, và nghĩa vụ của Squire là giúp cô, ông đứng, nếu anh ta không thể giữ chân mình trong trận chiến. Một phần đáng kể của thu nhập từ mối thù đã diễn ra.

Các quy tắc của hành vi hiệp sĩ (bảo vệ người yếu đuối, chiến đấu với đức tin Kitô giáo, không tham gia và tham lam) theo sau không chỉ là các hiệp sĩ đơn giản ở dưới cùng của phân cấp, mà cả các vị vua. Sau đó, có thể là Hiệp sĩ thực sự không chỉ là một người bảo vệ và người hầu đến Senor của cô, mà còn yêu một người đàn ông. Tuy nhiên, trong "tình yêu" này có rất nhiều trò chơi thế tục, một cuộc biểu tình chính thức về thực tế rằng hiệp sĩ có thể cẩn thận chăm sóc người phụ nữ. Một phức hợp các kỹ năng (chơi nhạc cụ, nhảy, sáng tác các bài thơ, quan sát Tòa án nghi thức) được gọi là thiếu niên. Tất nhiên, "Hiệp sĩ không sợ hãi và trách móc" từ quan điểm lịch sử chỉ là một nhân vật, truyền thuyết. Trên thực tế, bất chấp Quy tắc danh dự hiện tại, việc trích xuất hiệp sĩ có phần một chiều: cưỡi ngựa, sở hữu vũ khí. Nghệ thuật đọc và viết chủ yếu tham gia vào những đứa trẻ nhỏ trong gia đình, được trao cho các tu viện để không nghiền nát mối thù. Do đó, hiệp sĩ trung bình là một sinh vật khá thô lỗ, ví dụ, vụ cướp của những người dân thường được coi là bình thường. Để giữ tù nhân trong nhiều năm trong tầng hầm của lâu đài, cũng được coi là chuẩn mực. Gặp gỡ hiệp sĩ trên một con đường lớn vào thời điểm đó không tốt.

Cầu thang phong kiến ​​là gì

Nhà vua, và phong kiến ​​thế tục, và tu viện, và các giám mục là chủ sở hữu đất rộng lớn. Những mối quan hệ gắn liền với những người đã phàn nàn đất với những người phàn nàn với ai?

Khi Senor chuyển sang sở hữu Vassalu, một loại thỏa thuận bằng miệng, phòng chống trái đất đã được kết thúc, theo đó, Señor hứa với sự bảo vệ và bảo trợ, và Vassal đã đưa ra lời thề với anh ta để phục vụ. Thỏa thuận này thậm chí còn bằng miệng, nhưng đã được kết luận với các nhân chứng, "trong sự hiện diện của Chúa," và, trong ý tưởng, nó không đau đớn. Tuy nhiên, chư hầu và nó và trường hợp vi phạm lời thề của họ. Ngay cả một tùy chỉnh đã phát triển: nếu Vassal phá vỡ trên đầu của anh ta một số chi nhánh và phân tán chúng ở hai bên, anh ta không còn có nghĩa vụ phải là một phong kiến.

Quan hệ phong kiến ​​nảy sinh trong điều kiện ý thức Hoàng gia Lateryryry và những đơn đặt hàng đã mang những kẻ man rợ. Chủ sở hữu tối cao của trái đất được coi là nhà vua. Ông có thể trao đất cho người hầu cho dịch vụ phù hợp. Lý tưởng nhất, sơ đồ của cầu thang phong kiến ​​trông như sau:

Đề án cầu thang phong kiếnĐề án cầu thang phong kiến

Về lý thuyết, mọi thứ rõ ràng là, mảnh mai và xinh đẹp, và việc chuyển nhượng đất đai là "từ trên xuống". Trong thực tế, nó không hoàn toàn như vậy. Những gì, ví dụ, để tạo một biểu đồ, nếu anh ta có trái đất và từ nhà vua, và từ Marquis? Và nếu cũng từ giám mục? Mọi thứ nhầm lẫn bất thường: Biểu đồ nào sẽ phục vụ đầu tiên? Nhưng vẫn còn những đặc điểm ở các quốc gia cụ thể, như ở Đức và Pháp. Ở Đức, người ta tin rằng trong mọi trường hợp, chủ sở hữu tối cao của trái đất là nhà vua, và mọi người phải tuân theo anh ta trước; Và ở Pháp, có một nguyên tắc nổi tiếng "chư hầu của người Vassal của tôi - không phải là chư hầu của tôi", nghĩa là lệnh cấm hành động ở đầu bên dưới từ bạn đứng. Tất cả mọi thứ đã được giải quyết trong từng trường hợp theo những cách khác nhau, và giống nhau trong một cuộc sống bình yên. Thông thường, chư hầu thậm chí còn giàu có hơn senoras, bao gồm cả các vị vua. Và không có lời thề trung thành ngăn cản những người Dukes và đồ thị tăng lên nếu họ cảm thấy vi phạm quyền lợi. Do đó, các bước của cầu thang phong kiến ​​rất có điều kiện.

Добавить комментарий